José María Luis Mora

JOSÉ MARÍA LUIS MORA
San Francisco Chamacuero, Guanajuato
12 de octubre 1794 - 14 de julio de 1850.

Estudió en el Colegio Real de Querétaro y en el Colegio de San Ildefonso de la Ciudad de México. En 1808 logró ser Bachiller en Filosofía. En 1818 logró ser bachiller en Teología y se doctoró en 1820.
Entre sus inquietudes intelectuales estaban: la economía política, la historia positiva de la Iglesia y las modernas disciplinas del derecho público.
El hecho de que las huestes de Hidalgo entraran a Chamacuero y a Celaya derivará en que el padre de Mora pierda toda su riqueza, (hecho similar paso con la familia de Lucas Alamán) pese a esto, José María, asimiló con madurez la desgracia acaecida reconociendo la importancia que tuvo el movimiento de independencia: “tan necesaria para la consecución de la independencia como perniciosa y destructora del país”
Se declaro en contra del Imperio de Agustín de Iturbide (a diferencia de Lorenzo de Zavala).
Fue diputado constituyente del Estado de México donde elaboró leyes de hacienda, leyes de municipios y ayudó en la creación del Instituto Científico y Literario.
Se afilió al partido (o logia) escocés aunque después de llegada la lucha de partidos fue enemigo de las asociaciones secretas.
Su afiliación política fue la del partido del progreso empeñado en la abolición de los fueros y de los cuerpos sociales que anteponían sus intereses personales a los de la nación.
Colaboró activamente en las reformas educativas y del clero.
Desterrado en 1834 en Estados Unidos. Pasó, un año después, a Francia. Aquí vive en penuria económica, lo cual no fue impedimento para que publique tres tomos de su obra México y sus revoluciones y dos tomos de sus Obras sueltas mismas que consideró fundamentales para el conocimiento del país antes de la revolución de independencia y los primeros años posteriores a ella.
En 1847 durante la guerra contra los Estados Unidos fue ministro plenipotenciario de México ante la monarquía Británica.
En 1850 muere en parís, Francia, a consecuencia de haber padecido, desde su juventud, una tuberculosis pulmonar.

Fin u objetivo de su obra: México y sus revoluciones.

Aunque muy ambicioso, el objetivo, era dar cuenta de todos los elementos materiales y sociales del país, además de, poner al día la historia política. Esto ante el más desventajoso concepto que se tenía en Europa de las nuevas repúblicas americanas.

Mora nos muestra un cuadro muy bien trazado sobre la visión de la sociedad mexicana señalando los elementos étnicos que la componen y la caracterizan conforme al ideal de la cultura europea.
Se ve en la obra de nuestro autor una proyección de la cultura europea que él quiere para México. Donde los indígenas aun cuando forman parte como un elemento constitutivo de la población No son parte activa en la vida política del país. A fin de cuentas los indígenas, nos dice Mora, van a desaparecer al mezclarse con la raza blanca.

Crítico la sumisión y segregación de la sociedad nacional en que se hallan los indígenas pero sin hacer una crítica reivindicatoria (como sí la encontramos en Lorenzo de Zavala).
Para Mora -continuando su análisis- el clero es la clase o cuerpo social que inició una obra que debió ser positiva pero que, sin embargo, se ha hizo negativa debido al absurdo mantenimiento de los fueros y a la pésima distribución de las cuantiosas rentas eclesiásticas: provocando que sólo estén destinadas a mantener el boato y la ociosidad del alto clero.
Al ejército que, consume gran parte de las rentas del país y procrea revoluciones, le toca otra gran parte de la crítica del guanajuatense. El ejército es otro gran componente del partido de los fueros, enemigo del partido del progreso al que pertenecía Mora.
También hace un análisis de las costumbres donde exhibe el límite de sus intereses ante aquella sociedad predominantemente rural, como hombre de letras, Mora admira a las sociedades urbanas que están más del lado de la civilización. En esta idea de “civilización” es en lo que coincidirá junto con Lorenzo de Zavala y Lucas Alamán.
Apreciaba los gustos y cambios en las costumbres introducidas en el país por el contacto con Francia. Empero va a haber límites a esta admiración e imitación por lo francés, pues, que las mujeres se instruyan, lean, toquen el piano y canten para agradar con otros encantos que no sean los de la sensualidad le parecerá bien; pero que por estar a la moda francesa anden solas, reciban amigos en su casa y que en las fiestas disfruten de otra compañía y no de la de sus maridos, eso si ya no le parecerá.
Por último, es necesario señalar, su carácter es más de observador que de hombre de acción (como lo fue Zavala), memorioso y auto justificativo. De los tres autores a tratar en el presente semestre por los compañeros del Seminario de Filosofía en México, Mora es ante todo el intelectual, mientras que Lorenzo de Zavala y Don Lucas Alamán, fueron más hombres de acción.